第一卷第一期（创刊号）
发刊词
论著
严耕望 南北朝三个都城人口数量之估测
章英华 二十世纪北京的内部结构：社会区位的分析
研究讨论
刘子健 史学的方法、技术与危机
石 锦 明清间农业结构的转变
杜正胜 「单」是公社还是结社——与俞伟超先生商榷
书评
柳立言 Gertude Himmelfarb著 The New History and the Old《新史学与旧史学》
黎明钊 彭卫著《汉代婚姻形态》
黄宽重 邓广铭主编《中国大百科全书‧中国历史》辽宋西夏金史卷
梁其姿 David Johnson、Andrew Nathan、Evelyn Rawski编 Popular Culture in Late Imperial China 《中国明清时期的通俗文化》
康豹（Paul Katz） 蔡相辉著《台湾的王爷与妈祖》
邢义田 Fergus Millar著 The Emperor in the Roman World （31 BC-AD 337）《罗马世界中的皇帝》
第一卷第二期
论著
汪宁生 耒耜新考
梁庚尧 南宋官户与士人的城居
研究讨论
沟口雄三 日本人为何研究中国？
周梁楷 旧史学向新史学的反扑——评论G. Himmelfarb和J. W. Scott的史学思想
学术动态
杜正胜 夏文化可能讨论吗？——1990年洛杉矶加大「夏文化国际研讨会」纪要
江彬村 中国近代社会发展的动力——第四届「中国海洋发展史研讨会」纪要
书评
刘增贵 田余庆著《东晋门阀政治》
朱鸿林 怀效锋著《四朝政治风云》
宋光宇 David K. Jordan 与Daniel L. Overmyer 著 The Flying Phoenix: Aspects of Sectarianism in Taiwan《飞鸾——台湾民间教派面面观》
陈永发 Arif Dirlik 著 The Origins of Chinese Communism《中国共产党起源》
蒲慕州 Paul Veyne 编 A History of Private Life Vol. I——From Pagan Rome to Byzantium 《私人生活史》第一卷《从罗马到拜占庭》
第一卷第三期
专论
余英时 《周礼》考证和《周礼》的现代启示
石锦清 初税务改革与社会
研究讨论
杨豫 西方家庭史研究的发展现状和未来趋势
学术动态
梁庚尧 近世化社会文化的特色——记两次有关中国近世社会文化史的国际研讨会
书评
黄俊杰 山东孔孟学研究丛书编辑委员会主编、谢祥皓编《孟子思想研究》
胡志佳 李祖桓编著《仇池国志》
梁其姿 William T. Rowe 著 Hankow: Conflict and Community in a Chinese City, 1796-1895 《汉口：一中国都巿内的冲突与共同体1796-1895》
李孝悌 Joseph W. Esherick 著 The Origins of the Boxer Uprising 《义和团之乱的源起》
洪丽完 施添福著《清代在台汉人的祖籍分布和原乡生活方式》
黄文龄 Zane L. Miller 著 Boss Cox*s Cincinnati: Urban Politics in the Progressive Era 《政党头目考克斯的辛辛那堤巿：进步时期的城巿政治》
第一卷第四期
论著
陈国栋 论清代中叶广东行商经营不善的原因
陈永发 红太阳下的婴粟花：鸦片贸易与延安模式
研究讨论
黄永年 唐代政治史研究中的士族庶族问题
林满红 明清的朝代危机与世界经济萧条——十九世纪的经验
书评
邢义田 介绍三本汉代社会史新著：林富士《汉代的巫者》、罗彤华《汉代的流民问题》、祝平一《汉代的相人术》
张荣芳 牛致功著《唐代的史学与通鉴》
李贞德 Christopher N. L. Brook 著 The Medieval Idea of Marriage 《中古的婚姻观念》
宋光宇 贾士衡（译）《古人类古文化》（Brian M. Fagan 原著 People of the Earth 第四版 1983）
第二卷第一期
论著
陈良佐 从春秋到两汉我国古代的气候变迁——兼论《管子‧轻重》著作的年代
于琨奇 秦汉户赋与魏晋户调源流考
研究讨论
许倬云 试论网络
赖建诚 西洋经济思想对晚清经济思潮的影响
学术动态
沈松侨 现代化的回顾与展望——「中国现代化研讨会」纪要
书评
黄俊杰 赵吉惠、郭厚安主编《中国儒学辞典》
黄约瑟 Bret Hinsch 著Passion of the Cut Sleeve《断袖之情》
黄宽重 张邦炜著《婚姻与社会‧宋代》
梁庚尧 傅宗文著《宋代草巿镇研究》
张存武 介绍两本有关明代宦官的编著：王春瑜、杜婉言编《明代宦官与经济史料初探》，王春瑜、杜琬言著《明朝宦官》
第二卷第二期
论著
金春峰 《周官》与秦文化杂考
林剑鸣 《日书》与秦汉时代的吏治
黄启江 十一世纪高丽沙门义天入宋求法考论
黄一农 清初钦天监中各民族天文学家的权力起伏
研究讨论
古伟瀛 历史量化的反思
黄清连 「廿五史全文数据库」与中国历史的研究
刘增贵 计算机在汉简研究中的应用
刘坤太 《计算机化宋人笔记检索系统》答客问
书评
莫以明 一本翻译的《中国通史》——兼论历史教学与史学本义
马孟晶 马承源主编《中国青铜器》
阎鸿中 杜正胜著《编户齐民——传统政治社会结构之形成》
第二卷第三期
论著
杜正胜 形体、精气与魂魄——中国传统对「人」认识的形成
张泽咸 唐代的五金生产
研究讨论
甘怀真 中国中古士族与国家关系
Philip A. Kuhn 西方对近代中国政治参与及政治体制的影响
书评
梁庚尧 郭正忠著《宋代盐业经济史》
方震华 陈世松等著《宋元战争史》
巫仁恕 樊树志著《明清江南巿镇探微》
陈俊强 Brian E. McKnight 著 The Quality of Mercy: Amnesties and Traditional Chinese Justice 《慈悲的质量——恩赦及传统中国司法》
王明珂 Thomas Barfield著The Perilous Frontier: Normadic Empires and China
第二卷第四期（中国妇女史专号）
论著
刘增贵 魏晋南北朝时代的妾
柳立言 浅谈宋代妇女的守节与再嫁
研究讨论
Paul Ropp 明清妇女研究——评介最近有关之英文著作（梁其姿译）
叶汉明 文化史与香港妇女研究
书评
杨秀珠 Rubie Watson and P. Ebrey 合编 Marriage and Inequality in Chinese Society
梁其姿 评介有关珠江三角洲婚姻制度的两种近作
陈永发 Judith Stacey著Patriarchy and Socialist Revolution in China
于琨奇 杜正胜著《编户齐民——传统政治社会结构之形成》
第三卷第一期
论著
罗彤华 郑里廪簿试论——汉代人口依赖率与贫富差距之研究
黄时鉴 辽与「大食」
陈国栋 哭庙与焚儒服——明末清初生员层的社会性动作
研究讨论
邢义田 从居延汉简看汉代军队的若干人事制度
黄宽重 海峡两岸宋史研究动向
书评
何冠环 张其凡著《赵普评传》
苏基朗 爱宕松男著《爱宕松男东洋史学论集》第一卷——《中国陶瓷产业史》
李建民 曹元宇辑注《本草经》
蒲慕州 Stephen F. Teiser著The Ghost Festival in Medieval China
第三卷第二期（史学专号）
论著
逯耀东 史传论赞与《史记》「太史公曰」
杨肃献 马克斯主义与法国大革命的解释——一个解释传统的解体
研究讨论
李广健 八○年代大陆学者《汉书》研究述略
夏伯嘉 战后欧美史学发展趋势
蔡英文 政治实践与历史叙述——论说汉纳‧鄂兰的历史理念
学术动态
廖炳惠 后殖民时代的历史研究——普林斯顿大学戴维斯中心九一年秋季论文简介
书评
赖建诚 Fernand Braudel著Ecrits sur l*histoire
王泛森 Peter Burke著The French Historical Revolution
林富士 Peter Burke著New Perspectives on Historical Writing
第三卷第三期
论著
王健文 西汉律令与国家正当性——以律令中的「不道」为中心
罗志田 「二十一条」时期的反日运动与辛亥五四期间的社会思潮
周梁楷 英国史家柯尔夫妇的史学与社会思想
研究讨论
李建民 传统医疗史研究的若干省思——《陈胜昆医师全集读后》
黄约瑟 近年隋唐五代史研究的回顾与反思
书评
李训详 郑良树著《商鞅及其学派》
黄宽重 龚延明著《宋史职官志补正》
梁庚尧 葛金芳著《宋辽金经济研析》
第三卷第四期
论著
黄一农 敦煌本具注历日新探
吴以义 溪河溯源：医学知识在刘完素、朱震亨门人之间的传递
研究讨论
杜正胜 什么是新社会史？
黄应贵 仪式、习俗与社会文化——人类学的观点
蒲慕州 西方近年来生活史研究
书评
林剑鸣 何兹全著《中国古代社会》
单国钺 Philip A. Kuhn著Soulstealers: the Chinese Sorcery Scare of 1768
康豹 Valerie Hansen著Changing Gods in Medieval China, 1127-1276
巫仁恕 David Strand著Richshaw Beijing, City People and Politics in the 1920s
李贞德 Caroline Walker Bynum著Holy Feast and Holy Fast: The Religious Significance of Food to Medieval Women
第四卷第一期
论著
沈 冬 隋代开皇乐议研究
王曾瑜 宋朝的吏户
研究讨论
梁庚尧 南宋南北的经济地位──评程民生著《宋代地域经济》
书评
邱仲麟 曲彦斌著《中国乞丐史》、岑大利著《中国乞丐史》
黄约瑟 严绍燙著《日本中国学史》第一卷、严绍著《汉籍在日本的流布研究》
陈正国 许冠三著《新史学九十年》上、下
第四卷第二期
论著
黄永年 元魏李唐和籴以济京师事考释
郭正忠 唐宋金元时期的秤斤制度
何冠彪 明清之际生死难易说探讨
研究讨论
王明珂 民族史的边缘研究：一个史学与人类学的中介点
李贞德 妇女在家庭与社会中的角色——欧洲中古妇女史研究
书评
黄宽重 胡昭曦主编《宋蒙（元）关系史》
李世伟 蔡国裕著《中共党史》（一、二册）
徐世虹 大庭修著《汉简研究》
第四卷第三期
论著
李训详 战国时代『壹』的观念
王章伟 宋代士族婚姻研究──以河南吕氏家族为例
庄雅仲 裨海纪游：徘徊于自我与异己之间
研究讨论
吕振基 魏周府兵制度几个问题的再检讨
陈华、池子华 四十年来大陆捻军史研究之简介及省思
书评
张其凡 郑学檬著《五代十国史研究》
柳立言 李春棠著《坊墙倒塌以后——宋代城市生活长卷》
邱澎生 朱英著《辛亥革命时期新式商人社团研究》
蒋竹山 Susan Naquin and C.F. Yu eds.合著（编） Pilgrims and Sacred Sites in China
第四卷第四期
论著
罗彤华 汉代的家产分割方式
梁庚尧 豪横与长者：南宋官户与士人居乡的两种形象
研究讨论
李孝悌 十七世纪以来的士大夫与民众——研究回顾
于志嘉 日本明清史学界对「士大夫与民众」问题之研究
评介
柳立言 James T.C. Liu著 China Turning Inward: Intellectual-Political Changes in the Early Twelfth Century
程志华 蔡崇榜著《宋代修史制度研究》
陈雯怡 袁征著《宋代教育》及苗春德主编《宋代教育》
第五卷第一期
论著
陈弱水 柳宗元与中唐儒家复兴
张邦炜 宋代盐泉苏氏剖析
罗志田 南北新旧与北伐成功的再诠释
研究讨论
林丽月 陆楫（1515-1552）崇奢思想再探——兼论近年明清经济思想史研究的几个问题
研究动态
晁华山 新近发现的西域摩尼教本山及其意义
评介
卢建荣 Mona Ozouf著Festivals and French Revolution
吴以义 曾永玲著《郭嵩焘大传》
第五卷第二期
论著
黄进兴 学术与信仰：论孔庙从祀制与儒家道统意识
梁其姿 清代的惜字会
周婉窈 从比较的观点看台湾与韩国的皇民化运动（一九三七～一九四五）
研究讨论
陈国栋 有关陆楫〈禁奢辨〉之研究所涉及的学理问题——跨学门的意见
书评
邹康达、黄宽重 吴松弟著《北方移民与南宋社会变迁》
Timothy Weston Peter Zarrow著Anarchism and Chinese Political Culture、Arif Dirik著Anarchism in the Chinese Revolution
第五卷第三期
论著
刘广京 晚清人权论初探——兼论基督教思想的影响
李伯重 控制增长，以保富裕——清代前中期江南的人口行为
研究讨论
Peter Zarrow 近期西方有关中国近代思想史的研究（蔡玉慧译）
王明珂 过去的结构——关于族群本质与认同变迁的探讨
刘瑞华 新经济史革命——介绍R. Fogel和D. North的学说
书评
Paul Katz Ken Dean著Taoist Ritual and Popular Cults of Southeast China
梁庚尧 周宝珠著《宋代东京研究》
刘健明 胡沧泽著《唐代御史制度》
李建民 石田秀实著《气：流身体》
第五卷第四期（宗教社会专号）
论著
刘淑芬 北齐标异乡义慈惠石柱——中古佛教社会救济的个案研究
葛兆光 荷泽宗考
王健文 历史解释的现实意义——以汉人对秦政权兴亡的诠释与理解为例
研究讨论
蔡彦仁 中国宗教研究——定义、范畴与方法学刍议
王泛森 道咸年间民间性儒家学派——太谷学派研究的回顾
宋光宇 关于善书的研究及其展望
书评
连立昌 王见川著《从摩尼教到明教》
蒲慕州 Peter Burke著History and Social Theory
罗彤华 姜伯勤著《唐五代敦煌寺户制度》
第六卷第一期（疾病、医疗与文化专号）
论著
金仕起 古代医者的角色——兼论其身分与地位
邱仲麟 不孝之孝——唐以来割股疗亲现象的社会史初探
王道还 论《医林改错》的解剖学——兼论解剖学在中西医学传统中的地位
研究讨论
杜正胜 作为社会史的医疗史——并介绍「疾病、医疗与文化」研讨小组的成果
范家伟 东晋至宋代脚气病之探讨
陈元朋 宋代的儒医——兼评Robert P. Hymes有关宋元医者地位的论点
书评
李建民 廖育群著《岐黄医道》
李玉珍 William R. LaFleur著Liquid Life: Abortion and Buddhism in Japan
陈端容 Andrew Abbot著The System of Professions: An Essay on the Division of Expert Labor
第六卷第二期
论著
邢义田 从战国至西汉的族居、族葬、世业论中国古代宗族社会的延续
萧璠 关于历史上的一种人体寄生虫病——曼氏裂头蚴病
蒋竹山 汤斌禁毁五通神——清初政治菁英打击通俗文化的个案
周婉窈 台湾人第一次的「国语」经验——析论日治末期的日语运动及其问题
研究讨论
苏基朗 宋代一户两口之谜——十年来有关研究的回顾
姜伯勤 陈寅恪先生与心史研究——读《柳如是别传》
书评
张金龙 祝总斌著《两汉魏晋南北朝宰相制度研究》
陈元朋 严世芸主编《宋代医家学术思想研究》
祝平一 Morris J. Vogel著The Invention of the Modern Hospital, Boston 1870-1903
第六卷第三期
论著
陶晋生 北宋妇女的再嫁与改嫁
罗丽达 清初国家财政上的宫府之争及赵申乔的遭遇
刘铮云 金钱会与白布会——清代地方政治运作的一个剖面
林毓生 二十世纪中国的反传统思潮与中式马列主义及毛泽东的乌托邦主义
王心扬 美国新社会史的兴起及其走向
研究讨论
Peter K. Bol 美国宋代研究的近况
书评
卢建荣 Ronald J. Grele, Envelopes of Sound: The Art of Oral History
王泛森 Carlo Ginzberg, Clues, Myths, and the Historical Method
第六卷第四期
论著
王泛 森明代后期的造伪与思想争论——丰坊与《大学》石经
康豹（Paul R. Katz） 台湾的吕洞宾信仰——以指南宫为例
彭明辉 由神明配置图看台湾民间信仰——以中和地区八座寺庙为中心
研究讨论
张 珣 台湾的妈祖信仰——研究回顾
詹素娟 族群历史研究的「常」与「变」——以平埔研究为中心
林崇熙、傅大为 历史中的台湾科学——关于「台湾科学史」研究的回顾与检讨
书评
释见晔 Timothy Brook, Praying for Power: Buddhism and the Formation of Gentry Society in Late-Ming China
杨富学 苏北海著《新疆岩画研究》
第七卷第一期
论著
何冠彪 清高宗对南明历史地位的处理
刘素芬 文化与家族——顾太清及其家庭生活
蔡彦仁 古代希伯来的智慧与智慧传统——一个宗教思想史的观点
研究讨论
陈宁周 原甲骨文与《易经》
林悟殊 摩尼教研究之展望
黄一农 明末清初天主教传华史研究的回顾与展望
书评
李建民 山田庆儿著《古代东亚哲学与科学文化》
董德伦 Jonathan Barry and Colin Jones eds., Medicine and Charity before the Welfare State
第七卷第二期
论著
潘振泰 明代江门心学的崛起与式微
祝平一 灵魂、身体与天主——明末清初西学中的人体生理知识
郭文华 台湾洋务科技初探访（1887-1895）——从台湾铁路、台北机器局与基隆煤矿出发的初步讨论
研究讨论
李贞德 超越父系家族的藩篱——台湾地区「中国妇女史研究」（1945-1995）
丘为君、张运宗 战后台湾学界对经世问题的探讨与反省
书评
柳立言 Hoyt Cleveland Tillman and Stephen H. West eds., China under Jurchen Rule: Essay on Chin Intellectual and Cultural History
王心扬 David Montgomery, Citizen Worker, The Experience of Workers in the United States with Democracy and the Free Market during the Nineteen Century
第七卷第三期
论著
康乐 沙门不敬王者论——「不为不恭敬人说法戒」及相关诸问题
罗丽达 清初江南地方行政上的满汉政治冲突——张伯行噶礼互参案研究
黄金麟 历史的仪式戏剧——「欧战」在中国
范燕秋 医学与殖民扩张——以日治时期台湾疟疾研究为例
研究讨论
黄铭崇 古史即「神话」——以《大荒经》及《尧典》为中心的再检讨
林富士 「巫叩元弦」考释——兼论音乐与中国的巫觋仪式之关系
书评
金仕起 李零《中国方术考》
赖建诚 Fernand Braudel, Ecritssurl* histoire II
第七卷第四期（女／性史专号）
论著
李建民 「妇人媚道」考——传统家庭的冲突与化解方术
刘增贵 汉代妇女的名字
林富士 六朝时期民间社会所祀「女性人鬼」初探
游鉴明 近代中国女子体育观初探
研究讨论
周婉窈 绡山传奇——贺双卿研究之检讨与展望
李玉珍 佛学之女性研究——近二十年英文著作简介
书评
祝平一 Thomas Laqueur, Making Sex
衣若兰 陶慕宁《金瓶梅中的青楼与妓女》
第八卷第一期
论著
李广健 《汉书》颜注与贞观朝储位之争
梁洪生 江右王门学者的乡族建设——以流坑村为例
林崇熙 AIDS、省府虚级化、与B型肝炎疫苗——科学知识在台湾的一种社会建构历程
研究讨论
许倬云 良渚文化到哪里去了？
书评
陈弱水 康乐著《从西郊到南郊——国家祭典与北魏政治》
邱仲麟 陈学霖著《刘伯温与哪咤城——北京建城的传说》
赖建诚 Fernand Braudel, A History of Civilizations
第八卷第二期
论著
马继兴 双包山西汉墓出土经脉漆木人型的研究
黎明钊 西汉中期之三老与豪强
王泛森 什么可以成为历史证据──近代中国新旧史料观点的冲突
潘光哲 学习成为马克思主义史学家──吴（日含）的个案研究
研究讨论
蒋竹山 宋至清代的国家与祠神信仰研究的回顾与讨论
书评
邢义田 《山东汉画像石精萃》邹城卷、滕州卷读记
柳立言 王曾瑜著《宋朝阶级结构》
赖建诚 Fernand Braudel, Identité de la France
蔡彦仁 Wilfred Cantwell Smith, What is Scripture ? A Comparative Aprroach
释见晔 Peter Gregory, Tsung-mi and the Sinification of Buddhism
第八卷第三期
论著
罗彤华 唐代的伍保制
黄一农 忠孝牌坊与十字架──明末天主教徒魏学濂其人其事探微
陈永发 「延安模式」的再检讨
研究讨论
王正华 传统中国绘画与政治权力
书评
刘健明 张国刚主编《隋唐五代史研究概要》
李世伟 王见川著《台湾的斋教与鸾堂》
江天健 Dennis A. Frinkle, Dorothy Auchter, Soott A. Merriman, Todd E. Larson, The History Highway: A Guide to Internet Resources
第八卷第四期
论著
陈 宁 汉晋时期思想界的命运观
郭熹微 论魏晋禅代
王曾瑜 宋朝相州韩氏家族
王善军 宋代真定韩氏家族研究
研究讨论
杜正胜 医疗、社会与文化──另类医疗史的思考
书评
李建民 赵洪钧著《内经时代》
邢义田 武梁祠研究的一些问题──巫著《武梁祠──中国古代图象艺术的意识型态》和蒋、吴著《汉代武氏墓群石刻研究》读记
郑铭德 张其凡著《宋初政治探研》
第九卷第一期
论著
邢义田 月令与西汉政治──从尹湾集簿中的「以春令成户」说起
王晴佳 中国二十世纪史学与西方──论现代历史意识的产生
许慧琦 妇女参政与暴力迷思──从英国「妇女社会与政治联盟」的战斗行动谈起
研究讨论
郑志敏 略论民国以来台湾与大陆隋唐五代医学史的研究
书评
陈永发 Keith R. Schoppa, Blood Road: The Mystery of Shen Dingyi in Revolutionary China
赖建诚 Giuliana Demelli, Fernand Braudel Pierre Daix, Braudel
第九卷第二期
论著
邱仲麟 点名与签到──明代京官朝参、公座文化的探索
吕妙芬 阳明学讲会
王泛森 明末清初儒学的宗教化──以许三礼的告天之学为例
研究讨论
徐坚 竹园沟饶：中国青铜编钟源起的一个关键环节──兼评《先秦乐钟之研究》和 Suspended Music: Chime-bells in the Culture of Bronze Age China
黄宽重 宋史研究的重要史料──以大陆地区出土宋人墓志资料为例
书评
李玉珍 John Kieschnick, The Eminent Monk: Buddhist Ideals in Medieval Chinese Hagiography
许择昌 古鸿廷，《东南亚华侨的认同问题：马来西亚篇》
第九卷第三期
论著
张嘉凤 生化之源与立命之门──金元明医学中的「命门」试探
范燕秋 新医学在台湾的实践（1898-1906）──从后藤新平《国家卫生原理》谈起
研究讨论
范毅军 明清江南市场聚落史研究的回顾与展望
刘铮云 旧档案、新材料──中研院史语所藏内阁大库档案现况
蔡彦仁 评介西方天启思想之形成
书评
刘健明 马俊民、王世平，《唐代马政》
刘健明 尚定，《走向盛唐》
刘翠溶 Richard von Glahn, Fountain of Fortune: Money and Monetary Policy in China, 1000-1700
蒋竹山 Carol Benedict, Bubonic Plague in Nineteenth-Century China
第九卷第四期
论著
杨肃献 英格兰有启蒙运动吗？──历史家论十八世纪的英国与启蒙运动
王文霞 女工会联盟与全国女工同盟（1890-1920）──近代英国的妇女与劳工运动
周梁楷 英国史家汤姆森夫妇的史学和社会思想
研究讨论
张学明 英国诺曼君主与教会及贵族关系之检讨
书评
利瓦伊俭 John Hudson, Land, Law, and Lordship on AngloNorman England
李若庸 Peter Marshall, The Impact of The English Reformation 1500-1640
林美香 Susan Frye, Elizabeth I: The Competition for Representation
陈正国 John Dwyer, The Age of the Passions: An Interpretation of Adam Smith and Scottish Enlightenment Culture
李尚仁 Christopher Hamlin, Public Health and Social Justice in the Age of Chadwick: Britain, 1800-1854
第十卷第一期
论著
吕春盛 陈朝政权的成立及其结构
罗彤华 唐代州县公廨本钱数之分析──兼论前期外官俸钱之分配
谢美娥 清代前期湖北农业经济的变迁──粮食作物多样化与经济作物的扩展
研究讨论
潘光哲「张君劢研究」前景的反思──以两部新著为例
书评
詹 康 王健文，《奉天承运：古代中国的「国家」概念及其正当性基础》
李建民 山田庆儿，《中国医学思想的风土》
江政宽 Keith Jenkins, On “What is History”: From Carr and Elton to Rorty and White
第十卷第二期
论著
陈弱水 从〈唐晅〉看唐代士族生活与心态的几个方面
张彬村 明清时期寡妇守节的风气——理性选择（rational choice）的问题
蔡彦仁 宗教史与末世运动研究——以基督教之兴起为例
研究讨论
王晴佳 如何看待后现代主义对史学的挑战？
李毓中 「太平洋丝绸之路」研究的回顾与展望
张哲嘉 清宫医药档案的价值与限制
书评
邱澎生 「法律文化」对法律史研究的效用：评梁治平编《法律的文化解释》
蒋竹山 Paul R. Katz, Demon Hordes and Burning Boats: The Cult of Marshal Wen In Late Imperial Chekiang
第十卷第三期
论著
马孟晶 文人雅趣与商业书坊——十竹斋书画谱和笺谱的刊印与胡正言的出版事业
巫仁恕 明代平民服饰的流行风尚与士大夫的反应
林丽月 衣裳与风教——晚明的服饰风尚与「服妖」议论
研究讨论
蒋竹山 女体与战争——明清厌炮之术「阴门阵」再探
书评
邱澎生 文化如何影响经济？——评Samuel Adrian Adshead, Material Culture in Europe and China, 1400-1800: the Rise of Consumerism
李贞德 Anne Llewellyn Barstow, Witchcraze: A New History of the European Witch Hunts
第十卷第四期（身体的历史专号）
论著
李建民 王莽与王孙庆——记公元一世纪的人体刳剥实验
李玉珍 佛教譬喻（Avadâna）文学中的男女美色与情欲——追求美丽的宗教意涵
邱仲麟 人药与血气——「割股」疗亲现象中的医疗观念
研究讨论
李贞德 从医疗史到身体文化的研究——从「健与美的历史」研讨会谈起
Charlotte Furth（蒋竹山译） 再现与感知——身体史研究的两种取向
书评
祝平一 栗山茂久（Shigehisa Kuriyama）, The Expressiveness of the Body and the Divergence of Greek and Chinese Medicine读后
李尚仁 David Arnold, Colonizing the Body: State Medicine and Epedemic Disease in Nineteenth-Century India
第十一卷第一期
论著
陈元朋 身体与花纹——唐宋时期的文身风尚初探
赖建诚 梁启超与清末民初的币制改革
黄金麟 革命与反革命——「清党」再思考
研究讨论
宋家复 「历史与理论」——介绍近年出版的几本英文论著选辑读本
书评
廖庭樱 牛润珍，《汉至唐初史官制度的演变》
林韵柔 郝春文，《唐后期五代宋初敦煌僧尼的社会生活》
唐立宗 Sow-Theng Leong（梁肇庭）, Migration and Ethnicity in Chinese History: Hakkas, Pengmin, and Their Neighbors; 陈支平，《客家源流新论》
李贞德 Clarissa W. Atkinson, The Oldest Vocation: Christian Motherhood in the Middle Ages
John Kieschnick （柯嘉豪） Peter Burke, The Art of Conversation
第十一卷第二期
论著
杜正胜 中国古代社会多元性与一统化的激荡——特从政治与文化的交涉论
铃木则子（黄秀敏译） 镜中美女——从江户时代的化妆书看美容意识的变迁
刘澄中 大陆经脉史学研究的新检讨——从经脉现象、出土脉书与经脉木人说起
研究讨论
吴以义 王韬研究所提示的中国近代史的复杂性——评忻平《王韬评传》和柯文《在传统和现代性之间》
书评
李 立 贾玉英，《宋代监察制度》；刁忠民，《宋代台谏制度研究》
李建民 范行准，《中国预防医学思想史》
陈进国 王见川、李世伟，《台湾的宗教与文化》
刘健明 崔明德，《隋唐民族关系探索》；卢勋、萧之兴、祝启源，《隋唐民族史》
第十一卷第三期
论著
王鸿泰 从消费的空间到空间的消费——明清城市中的酒楼与茶馆
何淑宜 以礼化俗——晚明士绅的丧俗改革思想及其实践
邱仲麟 诞日称觞——明清社会的庆寿文化
研究讨论
Stephen Averill （吴喆、孙慧敏译，江政宽校译） 中国与「非西方」世界的历史研究之若干新趋势James Lee、Cameron Campbell （蒋竹山译）译转之失——表述与事实
赖惠敏 历史的想象与真实——响应李中清与康文林教授
书评
陈国栋 Jonathan D. Spence, The Chan’s Great Continent: China in Western Minds
巫仁恕 岸本美绪，《明清交替江南社会——十七世纪中国秩序问题》
邱澎生 Melissa Macauley, Social Power and Legal Culture: Litigation Masters in Late Imperial China
第十一卷第四期
论著
洪万生 清代数学家汪莱的历史定位
Robert Culp（黄煜文译） 中国童子军——南京十年童子军手册中的公民训练与社会意识
陈弱水 日本近代思潮与教育中的社会伦理问题——一个初步的考察
研究讨论
潘光哲 张自牧论著考释札记——附论深化晚清思想史研究的一点思考
书评
谢伟杰 李凭，《北魏平城时代》
何义麟 驹 武，《植民地帝国日本文化统合》
座谈会纪录
历史教科书与历史教学座谈会纪录稿摘要
第十二卷第一期
论著
汤志杰 从聚落到城邦——从系统分化的观点重构上古社会结构转变的尝试
吕妙芬 晚明宁国府的阳明讲会活动
陈培丰 殖民地台湾国语「同化」教育的诞生——伊泽修二关于教化、文明与国体的思考
研究讨论
赖建诚 梁启超的经济论述——综述、回顾、省思
杨聪荣 菲律宾独立革命与西美战争——论东南亚自主历史史观下国族历史论述的成就与局限
书评
蒋竹山 「文化转向」的转向或超越？——介绍四本论欧美新文化史的著作
吴佩蓉 李建民，《死生之域——周秦汉脉学之源流》
第十二卷第二期
论著
Joan Judge（孙慧敏译）改造国家——晚清的教科书与国民读本
杨肃献青年吉朋——一位罗马帝国历史家的养成
方志强「进步」的理念——二十世纪的挑战
研究讨论
李匡悌对台湾历史教科书中「史前史」部份的疑义
祝平一碎镜零史——战后台湾渔业史研究回顾
书评
孙国栋杨启樵，《揭开雍正皇帝隐秘的面纱》
吴国梁民族主义的反思——读《香港人之香港史，1841-1945年》
第十二卷第三期
新史学讲座
夏伯嘉 从天儒合一到东西分歧——─欧洲中国观的演变
论著
汤开建 明季澳葡政权的走向及与中国政府之关系
黄文龄 一九二○年代民间妇女社团之研究——以纽约市妇女俱乐部为例
研究讨论
王飞仙 章太炎与台湾
夏克勤 德意志与启蒙运动（Aufkläerung）——一个初步的反思
书评
詹康 G. E. R. Lloyd, Adversaries and Authorities: Investigations into Ancient Greek and Chinese Science
余芳珍 刘静贞，《不举子——宋人的生育问题》
李尚仁 Jan Golinski, Making Natural Knowledge: Constructivism and the History of Science
戴丽娟 Jacques Revel ed., Jeux d’échelles
第十二卷第四期
论著
李建民 汉代「移病」研究
余敏玲 苏联英雄保尔．柯察金到中国
林崇熙 脉络性技术──颉颃国家的拼装车
研究讨论
廖育群 记载与诠释——日本脚气病史的再检讨
陈正国 黄仁宇的现代化论述与西方历史
书评
宋立中、范金民 理论与实证相结合的一部力著──评李伯重，《江南的早期工业化（1550-1850）》
范纯武 Paul Katz, Images of the Immortal──The Cult of Lü Dongbin at the Palace of Eternal Joy
第十三卷第一期
论著
黄兰翔 干阑构建筑在北、东台湾原住民分布的范围
赖惠敏 从高朴案看乾隆朝的内务府与商人
黎汉基 金岳霖的思想改造
研究讨论
邱博舜 佩夫斯纳的《欧洲建筑史纲》──黑格尔思想体系的建筑史学进径的一个实践
书评
蔡宗宪 侯旭东，《五、六世纪北方民众佛教信仰──以造像记为中心的考察》
陈正国 评述Wang Fan-Sen, Fu Ssu-nien: A Life in Chinese History and Politics
第十三卷第二期
论著
甘怀真 「旧君」的经典诠释──汉唐间的丧服礼与政治秩序
梁庚尧 南宋的私盐
罗志田 送进博物院──清季民初趋新士人从「现代」里驱除「古代」的倾向
研究讨论
洪金富 元代监察官吏的出巡日期问题
刘秋根 关于中国典当史的几个问题──兼评《中国典当手册》及其它三种
张学明 中古基督教之正统与异端（451-1418）
书评
黄华伦 评Jay Taylor, The Generalissimo’s Son: Chiang Ching-Kuo and the Revolutions in China and Taiwan
李贞德 Robin Briggs, Witches and Neighbors:The Social and Cultural Context of European Witchcraft
第十三卷第三期（史学与理论专号）
新史学讲座
岸本美绪 「风俗」与历史观
论著
杜正胜 新史学之路——兼论台湾五十年来的史学发展
黄进兴 「文本」与「真实」的概念──试论德希达对传统史学的冲击
刘龙心 迈向专业化之途──现代中国史家资格的认证与评核
研究讨论
黄应贵 仪式、习俗与社会文化——人类学的观点
方志强 「历史事实」──「事实」与「解释」的互动
刘季伦 历史与自由──论黄仁宇的史学
书评
郭慧英 「『反』欧洲中心主义」世界体系论战里的中国与世界
林志宏 Peter Burke, A Social History of Knowledge: from Gutenberg to Diderot
研讨会纪要
贾本曜 提升世界史研究风气──「世界史经典名著研习营」纪要
第十三卷第四期
论著
李贞德 汉唐之间医方中的忌见妇人与女体为药
陈熙远 「宗教」──一个中国近代文化史上的关键词
陈慈玉 中国东北的钢铁业（1915-1945）
研究讨论
李怡严、赖建诚 论孟子的井地说──兼评梁启超的先秦田制观
刘士永 日治时期台湾地区的疾病结构演变
书评
邱博舜 评Young-Tsu Wong, A Paradise Lost: The Imperial Garden Yuanming Yuan
吴 喆 David D. Wang, Under the Soviet shadow: The Yining incident
第十四卷第一期
论著
张宁 技术、组织创新与国际饮食之变化——清末民初中国蛋业之发展
雷祥麟 负责任的医生与有信仰的病人——中西医论争与医病关系在民国时期的转变
陈耀煌 菁英与群众——北伐前后闽西地区的国共合作与农民暴动
研究讨论
王德权 古代中国体系的抟成——关于许倬云先生「中国体系网络分析」的讨论
许倬云 对王德权先生「古代中国体系的抟成」的响应——许倬云先生的对话
书评
王志双刁培俊 张文，《宋代社会救济研究》
卜永坚 Kwan Man Bun, The Salt Merchants of Tianjin: State-Making and Civil Society in Late Imperial China
第十四卷第二期
论著
张 灏 转型时代中国乌托邦主义的兴起
李达嘉 罪与罚──五四抵制日货运动中学生对商人的强制行为
陈元朋 荔枝的历史
研究讨论
渡边义浩（松金佑子译） 日本有关「儒教国教化」的研究回顾
叶毅均 从思想史到文化史的尝试──包弼德《斯文》一书及相关讨论述评
书评
刘祥光 评高明士，《中国教育制度史论》
蔡宗宪 评王利华，《中古华北饮食文化的变迁》
第十四卷第三期（西洋史专号）
论著
林美香 十六世纪英格兰女性统治的建立──以女王为主体的探讨
俞彦娟 从母亲角色争议看第二波美国妇女运动中的种族歧视
黄进兴 「历史若文学」的再思考──海登‧怀特与历史语艺论
研究讨论
陈耀煌 日本中国史研究会论近代中国的转变──以足立启二《专制国家史论》一书为中心的探讨
王健文 校史叙事观点的再思考
书评
汤志杰 追寻记忆的痕迹──二阶观察的解谜活动
简介Jan Assmann, Moses the Egyptian: The Memory of Egypt in Western Monotheism
李若庸 评Ethan H. Shagan, Popular Politics and the English Reformation
第十四卷第四期（医学史专号）
论著
陈 明 吐鲁番汉文医学文书中的外来因素
郑金生 明代画家本草插图研究
郭秀梅 江户考证医学初考──森立之的生平和著作
研究讨论
黄一农 中国科技史研究的新挑战
王泛森 中国近代思想文化史研究的若干思考
书评
吴佩容 评赵洪钧，《中西医比较热病学史》
蒋竹山 余新忠，《清代江南瘟疫与社会──一项医疗社会史的研究》
第十五卷第一期
论著
何树环 西周贵族土地的取得与转让──兼谈西周「王土」的概念与实质
罗彤华 唐代和籴问题试论
王俊雄、孙全文、谢宏昌 国民政府定都南京初期的《首都计划》
研究讨论
陈贞臻 西方儿童史研究的回顾与展望──阿利斯（Ariès）及其批评
书评
吴国梁 评述李小江等著，《历史、史学与性别》
吴燕秋 评Spence, Jonathan D. The Death of Woman Wang
第十五卷第二期（艺术史专号）
论著
花亦芬 瓦撒利如何书写乔托时代的雕刻史?──以〈比萨诺父子传〉为中心的考察
吴方正 裸的理由──二十世纪初期中国人体写生问题的讨论
颜娟英 日治时期地方色彩与台湾意识问题──林玉山从「水牛」到「家园」系列作品
研究讨论
丘为君 从批判传统到新诠国故──胡适的戴震研究及其思想史意义
书评
吴 喆 在双重身分和二元认同之间──Jonathan N. Lipman, Familiar Strangers 和张中复著《清代西北回民事变》
第十五卷第三期
论著
梁伟基 从「帝姬和亲」到「废立异姓」──北宋靖康之难新探
何素花 士大夫的妇女观──清初张伯行个案研究
翟志成 师不必贤于弟子──论胡适和冯友兰的两本中国哲学史
罗久蓉 中日战争时期蒋汪双簧论述
研究讨论
李建民 中国医学史研究的新视野
书评
卜永坚 手淫──大成问题？不成问题？──评《手淫：一个大恐慌的历史》及《孤独的性：手淫的文化史》两书
第十五卷第四期
论著
陈彦良 先秦黄金与国际货币系统的形成──黄金的使用与先秦国际市场
廖咸惠 祈求神启──宋代科举考生的崇拜行为与民间信仰
邱澎生 以法为名──讼师与幕友对明清法律秩序的作用
方志强 论卡莱尔雷丝路事件的年代──迷思与事实
研究讨论
王心扬 论桓玄代晋的双重性质──兼论孝武帝和刘裕之间皇权振兴的连续性
书评
蒋竹山 评介近年来明清民间信仰与地域社会的三本新著──滨岛敦俊，《总管信仰：近世江南农村社会民间信仰》、赵世瑜，《狂常与日常：明清以来的庙会与民间社会》、郑振满、陈春声（编），《民间信仰与社会空间》
无事乱翻书
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刘明海 @ 2008-12-01 14:55
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刘明海 @ 2008-10-18 16:06
血路——革命中国中的沈定一（玄庐）传奇
（美）萧邦齐著，周武彪译 江苏人民出版社１９９９年 研究历史人物，总是脱离不开对象所处的空间、境遇，以及与社会之间的关系。在《血路——革命中国中的沈定一（玄庐）传奇》一书中，萧邦奇通过对“三个不同场域（上海、杭州、衙前）的含义不同的活动，并剖析他由此形成的复杂个人身份和社会网络”，围绕沈定一的“身份形象”和他所处的“社会环境”，对其在政治活动中的起伏做了讨论。 通过对与沈定一关系密切的人的讨论，来确定沈定一的身份，也即其所处的历史境遇。随着环境的变化，沈定一的形象也被不断重新定义，而这当中自然存在观察者的视角问题。归纳地来说，沈定一身份构建，具有流动性、不确定性，相对客观而被不断修正，呈现出真虚夹杂的情况。而且，在中国文化中，名与实的分化一直都在，体现在沈定一的身份上时，往往是“名重于实”。这也是萧邦奇所要强调的重点之一。沈定一因为参加了西山会议而被认定是西山派的一员乃至核心成员，却少有人关注其与西山派观点上的巨大分歧；因为清党而被认定是积极反共分子，却刻意“忽视”在此过程中沈定一未曾处死过共产党员的事实。事实上，沈定一除了桀骜不驯和自我中心的性格特点之外，更多地还是更像一个左翼分子，“他断言过去的一切陈规陋习，即‘旧思想的桎梏’，终将在新的群众组织和自治团体的冲击下荡然无存，社会和政治的变革终将带动思想和文化的变革。从这一点，以及从其对群众动员的强调、主张以农村为中心、赞同通过暴力改造社会、批判地主-资本家阶级等诸方面来看，他的观点似乎更接近于‘五四’左翼而不似西山会议派右翼。”但是这些行为不足以修正沈定一在其他人心目中的形象，萧邦奇进而指出，“不论何时，政治行动之观念的意义都可能比行动本身来得更重要。而在一个对挑战权威的行动日渐敏感的背景下，某种身份一旦形成，便会迅速僵化成无法更改的现实。” 萧邦奇认为，“现代中国人对个体的政治评价，倾向于与个体身份有关的名词而不是动词。”“1921年到1927年间，沈定一所处的世界已经改变，而且他的身份亦随着社会情景的变动而改变了。”因此他具有了以下这些头衔“地主、知县、省议员、西山派领导人、国民党保守派代表人物、地方精英领袖”。从书中所讨论的沈定一的政治活动不难看出，沈定一这些名头之于大部分政治活动都是“名不副实”。 但是在此过程中，沈定一也不得不根据自己的身份来发表言论或采取行动，其中的部分则与他以前的观点相背离。萧邦奇指出“各不相同的政治背景，以及沈定一在这些活动场所中各不相同的言论，促使他身份中不同的有时甚至是冲突的方面更为明显。”例如，在清党开始以后，沈定一在开展党员登记时强调“须知登记后，在物质上到自身的生命精神上到个人底自由，不复由个体自由支配。”而这明显是违背其之前提出的“后于个体存在的群体”观念的。 在网络之外，沈定一也面临着代际冲突的问题，宣中华等学生辈在受到共产主义思想的影响后，最终从老师的网络中分裂了出去，并形成了与沈定一相抗衡对立的势力。萧邦奇继而讨论了网络的强韧性，“网络作为一种资源能否成功地发挥作用，取决于其持久性和强度，而后者反过来又建立在大量因素基础之上。……而建立在这种具有浓郁地方文化色彩基础上的网络，通常比那些更高层次的网络来得更强、更持久。”然而，在宣中华等一师系统的人看来，师生之谊是远不如政治正确重要的。这种建立在更高层次上的网络，似乎是比更具地方基础的网络要具有韧性。在革命尚未走到排他性之前，更多是兼容性的，各种网络或各种派别的人物都可以合作共事，通过各种交往结成网络；一旦革命走向二元而排他的阶段之后，这种网络便随之发生变革。 对于材料的解读存在着角度选择的问题，例如对于衙前会议地点及日程表安排的释读，便是如此。同时在缺乏更多史料佐证的情况下，历史的真相往往难以得出，例如戴季陶在会上的作为，传记作者和钟柏永笔下的戴判若两人。 在史料相对的欠缺的情况下开展人物研究，是一件困难的事情。在《血路》中，萧邦齐多次不得搬出类似这样的句子“目前我们还没有证据表明”等。但通过借助他人留下的材料、对于人际关系网络的讨论、对于空间场所现实的分析等，作者还是给我们呈现了一个精彩的研究。可见，对于一个处于社会网络中的人物来说，“史料匮乏”这一表达，可能只适用来形容与之最直接、最为密切相关的材料。无疑，这对于我们日后开展研究，具有很大的启示意义。 |
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刘明海 @ 2008-09-26 13:45
从理学到朴学——中华帝国晚期思想与社会变化面面观 在推崇“揽镜自鉴”的现当代，我们很难割舍这样一种情结：我们希望看到别人对我们的评价，尤其是好的评价。似乎，在有些人看来，这种局外人或“他者”的眼光与视角显得异常独特，他们可以快刀剔骨般肢解掉我们的历史、现实与文化，进而让我们能够看破皮囊、看穿骨髓。事实上，这种“肢解”只是一种我们的想象，代表着对一种完全不同于自己立场的错误判断。 |
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刘明海 @ 2008-09-23 12:06
梁启超与中国思想的过渡（１８９０－１９０７）
（美）张灏著，崔志海、葛夫平译 江苏人民出版社１９９５年 梁启超思想中究竟是改良还是革命占得份额更多一些，讨论起来并没有想象的那样简单。 对于梁启超思想的经历，中国的如家传统思想可以说是其最初的源泉。他最初批判道家的消极避世思想，主张学问要“经世”。去了日本以后，受到日本学界中的西学影响，开始渐渐汲取西学的养分，其间的思想发生了数次跃迁与转变，如对于“群”这一“社会达尔文集体主义”的概念，在他那里即经历了数次的修正与解释。梁启超对于西方思想的吸收是在对西学与传统学术的批判和改造中进行的，他所关注和追求的，一方面是在批判传统中彰显出西学的优越性，另一方面则是要在传统学术中为引入西学寻找可供利用的资源支持，使西学与中国的结合找到传统中的依据——这一点在晚清思想界屡见不鲜，各国来华传教士更是热衷于此。但最为关键的一点则是他在这一过程中使中西之学皆服务于他的国家改造与建设理想，无论是西学中的国民主义、自由主义或民主思想，还是中学的儒家经世思想或大乘佛教思想，都成为他加以改造的对象，以便使之服从于他的“集体自由主义”理念和“新民说”。因此，我们可以这样评说，在张灏所探讨的这段时期内，梁启超对于学问的概念是非学术的，而更多是政治的。正如张灏在书中所言的，“梁看来更关心的是为他主张的那些新的民德找到文化的认可”，而不是要对那些被改造的对象“作一客观的介绍”。 梁启超的改良或革命则是更为含混的一个问题，以至于在相当长的时期内，他自己都无法确定自己的主张。这从其《新中国未来记》一书中可以出端倪。梁启超最初谋求于孙中山的合作，后又参与了著名但是却失败了的“汉口起义”，这些都足以表明其在文字上表现出具有暴力革命思想的同时，也曾将这种做法付诸实践。梁启超对于满清的感情不能用“忠诚”来形容，这其中更多的是理性的考量，出于这种理性，梁启超又无法摆脱改良的主张。在片面而歪曲地吸收了一些西方思想家的民主思想和亲自考察了美国的情况之后，梁启超对民主共和便失去了热情。在他看来，中国的土壤不适宜共和制的政体，而开明专制又更多地依赖于君主本人，因而应采用君主立宪的形式。梁启超在此期间学习了许多西方政治思想和国民改造的方略，以实现国民素质的提高和国家的富强，而后者远较前者重要，因为国强才是他最终的目的，前者不过是一种手段或者说工具，而集体自由主义、新民思想等等也都不过是工具的奴仆。 张灏在书中介绍梁启超思想演变的同时，更为关注的是促使他发生这些思想变化的背景与环境。张灏所要考察的是中国知识界对于中西思想及知识的态度及接受程度。这也恰如书名所揭示的那样——作者想要考察的是中国思想的过渡。从对如家思想的“专心致志”，到对西方思想的“半推半就”，再到亲自考察然后予以批判，中国知识界在这个过程中经历了巨大的变化。梁启超在其中的作用是无法估量的，当然这并不等于任何形式的英雄史观。西方思想直接或途径日本传入中国，媒介的作用是巨大的。梁启超一方面积极对自己的思想进行思考和清理，根据自己的政治需要和目标对中西思想加以理解和批判，并用他那支“让人生畏的笔”撰写了许多的文章介绍自己的主张，套用一句俗套的话来说便是“在客观上促进了西学在中国的传播”。梁启超致力于办报的热情可能同样源于他对于西方传媒对于民众形成共同的认识、对于国家及政治的意义的认识。因而他十分积极地办报办刊，无论是革命的还是改良的，较之于传统学术和思想，那些内容总是比较新的，这对于中国思想的过渡无疑是有重要意义的。 |
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刘明海 @ 2008-09-20 14:12
同治中兴：中国保守主义的最后抵抗， （美）芮玛丽著，房德邻译， 2002年
中华帝国晚期的叛乱及其敌人—— 1796-1864军事化与社会结构，（美）孔飞力著， 谢亮生等译，2002年 大门口的陌生人——1839-1861年间华南的社会动乱，（美）魏斐德著，王小荷译，2002年 被监押的帝国主义：英法在华企业的命运，（以）谢爱伦著， 张平译，2004年 走向自立之路：两次世界大战之间中国的关税通货政策和经济发展，（日）久保亨著，王小嘉译，2004年 19世纪的中国常胜军：外国雇佣兵与清帝国官员，（美）史密斯著，2003年 朋友·客人同事：晚清的幕府制度，（美）福尔索姆著，刘悦斌、刘兰芝译，2002年 中国早期工业化：盛宣怀(1844-1916)和官督商办企业，（美）费维恺著，1990年 近代中国的国际契机——朝贡贸易体系与近代亚洲经济圈，（日）滨下武志著，朱荫贵译，2004年 英国对华政策（1895-1902），（英）杨国伦著，刘存宽、张俊义译，1991年 中国农村的市场和社会结构，（美）施坚雅，史建云、徐秀丽译，1998年 清末现代企业与官商关系，（美）陈锦江著，王笛、张箭译，1997年 |
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刘明海 @ 2008-09-20 13:39
来源:中华读书报 作者：刘东
坊间常摆着我主编的各种书籍，显得我很像个出版家的样子，甚至还造成了一些可以理解的误解。然则屈指数起来，其实挂在自己名下的丛书并不算很多，只不过这些套书往往都拖得时间较长，份量也往往都比较重，不觉也就在书店里沉淀了下来。 缘此我也就应当解释一下，这类编辑工作到了我手里，为什么会拖得如此旷日经年？主要是因为，也许跟别人稍有不同的是，我从一开始就对编选内容有两点基本的要求。其一，是要能够做到“朝花夕拾”。也就是说，我不会只缘一时兴起想起某个题目，就拉起丛书的大旗去专门组稿，因为那样拍脑袋做事，往往会落得“有名家而无名作”，就像我早先在一些丛书编委会所看到的那样。只是在眼睁睁地看到已有许多成果可供采撷、又迟迟地不见有人采摘的情况下，我才会动念把它们组织成一个新的系列；而这样做的惟一理由又在于，若想零零星星地向出版社推荐选题，所碰到的阻力其实远比主编一套丛书大得多！ 还有其二，是要能抓住某个足以引诱我的“知识增长点”。也就是说，不单要看到许多现成的学术著作，还要看到许多仍然在做学问的人，而且这些人还正共享着某个使我感兴趣的问题域，才能激起我创办园地来专事介绍的愿望。因为由此编出的丛书，就有可能展现一个活动的知识领地，甚至有可能引进一种活生生的学术传统，而它所传递和创造的知识，也就不会是某种由上帝喻告的决定性真理，而毋宁是某个尝试、闪失、修正和逼近的过程。 这些话随便说说并不难，但真要打算为一套这样的丛书操劳，却不是很容易下定的决心，——它要求你十几年如一日的责任心，即使不是完全豁出命去，也要把相当一部分生命力投入进去。人们常爱说“万事开头难”，其实根据我个人的体会，仅仅开个头还不算很难，那时候你还有新鲜劲，还有兴奋感。真正千难万难的，是到了需要你不断抖擞精神既不显山也不露水地沿着自然数列机械爬行的时候。到了那个时候，这套书最终出版了27本还是28本，究竟还能对你有多大的差别，值得你为山积在案头的稿子没日没夜地苦熬？——这便很难说服你自己了！《诗经》上所谓“靡不有初，鲜克有终”，正说明那种讲得热血沸腾的“韧的战斗”，其实是跟人性的自然天性满拧着劲儿的。 另外，主编一套这样的丛书，由于不可能再打一枪换一个地方，对于当事人的德性也是一个很大的考验。你必须充满友善、同情、宽容和忍耐，学会“行船能使八面风”，更必须在出版界真正找到足堪托付此项长远事业的道友。要知道，学者和出版社尽管从来也不可能相互脱离，但前者所遵循的却是学术逻辑，如果完全顺着性子就可能“和者盖寡”，后者则必须遵循市场逻辑，要是完全由着劲来就可能“其俗入骨”。所以，学者和出版家真正可能共享的合作空间，惟不过是双方在某一瞬间都能接受的平衡点。而这也就意味着，双方的合作越是短暂，这种平衡也就越容易掌握，时间越是拖得久长，人事和市场等方面变因就会越多，离心力也就会越大。或许正是这个原因，使得八十年代以来的大多数丛书都难以为继。不提到这一层，也许外间就不大容易想象，《海外中国研究丛书》已经连续出版了十五年，这会是一条多么漫长而艰辛的平衡木！ 正如读者们所周知的，虽然冠名为《海外中国研究丛书》，但我们这套丛书十五年年来着重介绍的，主要还是“美国的中国研究”。毕竟世界上五分之四的汉学家就生活在那一个国家。那么，这究竟是怎样的一种学术传统呢？ 光从人头上数，那也已是一支经过费正清、列文森、史华兹、魏斐德、孔飞力、史景迁、施坚雅、周锡瑞、宇文所安等几代学者的接续奋斗和惨淡经营、目前总数已达数千人之巨的庞大研究队伍！更何况，我们这边的生力军还在不断地通过考托福的渠道想方设法地加入进去！正因为这样，每逢亚洲学会召开年会，人们简直就像走进了众声喧哗的学术超级市场或人才交流大会，往往需要许多个分会场从早到晚地齐头并进。再加上，美国人在地理上撒得非常开，汉学家们自己素常都难得见上一面，所以尽管这些职业化的学者保持着相当的阅读量，足以追随本身专业领域的发展，但连他们自己也并不是很容易从总体上把握住整个汉学的进展。 由此也就不难推知，虽然我们这边的学者一旦研究到了某种深广度，总要去了解他那个学术方向的国外进展，但如果要求他们从总体上把握住整个海外汉学的学术进展，哪怕仅仅只针对美国这一个国别而言，恐怕都会成为根本办不到的苛求。也许你刚刚查着字典读完了一本书，人家就又飞快地写完和出版了十本书甚至一百本书！所以往往是旧的发展还未追踪到，新的动向早已萌发了出来。为了应付这种知识爆炸的局面，我们已经开始在北大比较所专门培养研究国别汉学史的博士研究生。这种知识的次生过程，就连说起来都有些绕口：先是美国为了了解中国，而培养了自己的中国通，后是中国为了了解别人对中国的了解，又开始培养通晓那些中国通的通才。不过，我们也可以由此见出当今国际学术交流的密切程度和循环往复。 在要求专门化的现代性压力下，即使被迫放弃多年来杂览的积习，那么我退守的专业也首先是比较美学，而如果天年还允许我更进一步，则我的专业或许就能扩展到文化哲学。所以，尽管也曾有人背地里讥讽我是“汉学家刘东”，但那不过是燕雀之言，其实我本人是既没有也不想去专门对付海外汉学的。即使眼下一时间还显得对于美国汉学界的情况稍微知道得多一些，那也主要是因为我十五年来碰巧一直在主持着《海外中国研究丛书》，而这套丛书又碰巧是国内在这方面最卷帙浩繁的翻译项目。十五年来的咬牙苦熬，不仅使我们已经熬出了60种已经拿出的出版物，还使我们快要熬出了另外30种。即使只是业已积累下来的中文译著，也已足够同学们畅读一气把握大要了。所以，尽管我们当初并未有意识地这么做，但这个新开出的专门化方向，却可以说是在《海外中国研究丛书》的基础上水到渠成的。 这样一个新的研究方向，不仅能满足读书渴望和知识兴趣，实际上也是下一步发展所特别急需的。作为当今地球上惟一现实的超级大国和惟一潜在的超级大国，也许再没有哪两个国家的关系会比中美之间的关系具有更持久的重要性和更深远的历史效应。由此就不难想见，中国今后的道路无论顺与不顺，都肯定要受到美国对华政策的关键性影响，而那边对华政策的制定与修正，又肯定要受到那些中国问题专家的关键性影响。缘此，中国如不能在这方面具备相应的专门家，就很难具有专业水准地追踪到别人对我们的看法及其变化，就很难想请别人究竟为何对我们采取那样的态度。正是为此，我对新近招收进来的博士生讲，虽然我本人并不是这方面的专家，但你和你今后的师弟师妹却应当是和必须是；你们将来必须对本专业熟悉到这种程度：到五年以后竟可以如数家珍地反过来教我那边究竟发生了什么…… 尽管学术界也许受台湾的影响，在“汉学”一词的应用方面不无歧义，但在我看来，其实这个现代汉语词汇的语义很简单，无非是一门“外国人用外语来研究对于他们而言乃是外国的中国的学问”。也正因为如此，我们这种引进才自有它的意义，才能向国内读者源源不断地译介既显得熟悉（因为它论述的是中国问题）又显得陌生（因为它采取了异样的论述方式）的、足以拓宽我们学术视野的鲜活学术传统。 实际上，即使天底下只存在我们自己的国学，所谓“中国性”也不会是恒常久不变的，因为中国文明的自我意识本身就在缓慢地漂浮着，并且这种漂浮本身也构成了中国主体性的变数之一。然而，海外汉学的存在与发展，特别是中国大陆近些年来的汉学热，却为“中国性”往常的“自然漂浮”带来了一个定向的推力，从而对于国人的心智构成了巨大的冲击和严峻的挑战。其实追到根子上，近年来国内学界围绕一系列重大问题的各不相让的争辩，很大程度上正是源于它们各自的汉学源头。或许，当代出洋学生朝向国内语境的对于西方学术思想的种种折射，会成为下一代跨文化研究家既丰富又有趣的话题。不过对于活在乱糟糟的当下、急于抓住知识确定性的人们来说，恐怕宁愿不让命运来幽自己这个默。因为“中国性”的相对化甚至虚无化，几乎使得判定任何有关中国的是非都变得相当困难，甚至几乎已从总体上导致了中国知识界的瘫痪，无力就任何迫在眉睫的挑战达成哪怕最基本的认同。 因此，这样一种读着“洋书”去认知中国的场景，可以说是全球化时代带给中国人的最为奇妙的经历之一。在这里，启发和颠覆、深化和模糊，肯定是同时并存的。正是《海外中国研究丛书》以及其他较小规模的丛书所引进的有关中国的某种另类学术话语，把我们对于生于斯养于斯的母文化的理解，放到了由国学和汉学反复对话所造成的方生方成的过程中。而面对这两种并长争高的学术传统，使我们更突出和更直觉地看到了文化互动的持续作用。不管情愿与否，今后我们对于母文化的自知，都势必要建基于由它们两者共同造就的话语竞争场之上。另外，凡是意识到了这种当代学术之严峻境遇、而又不失学术研究之道义前提的人，也都免不了要采取某种“横站”的姿态，同时向固陋的本质主义和油滑的虚无主义发出双重的挑战。 人生本来都是一种危险的平衡，而学术研究又何尝不是这样。所幸的是，我们脚下的这根平衡木，至少还有可能被指望是无限伸延的。也就是说，恰在我们不断失去又找回平衡的过程中，冒着堕入绝对主义或者相对主义的双重危险，构成了我们认同和对话基础的那个中国性，作为我们意识的主动构成物，又的确有可能在学术的文化间性中不断漂移，在互动的知识增长中不断漂移，在跨界的文明对话中不断漂移。又恰是在这个漂移的过程中，我们的思想也就有可能跟现实世界构成良性的互馈，而并非仅仅表现为某些学术游戏。 这套丛书，也许会在编完整整一百卷以后宣告大功告成，也许会换上学术生力军来继续主持，一切都要看将来的发展和机缘。不过，不管我们自己会做什么样的抉择，我们所译介的这个知识领域本身却仍会顽强地延伸。要知道，令人敬畏的学业本身当然是不会衰老的，真正会衰老的只有我们自己。这正是人生最可嗟叹的地方！——面对着这样一套似乎永远也做不完的工作，我从一个年轻的博士生，编着编着就已经人到中年了，而我在出版社那边最主要的合作者周文彬先生，更是编着编着就已经面临退休了！ 说到这里，并非为了客套，我要真挚地为出版社的先生们说几句话。江苏人民出版社跟我的长期合作，几乎可以算是一个小小的奇迹了！寻常我们总是看到：上面往往是一朝天子一朝臣，下面往往是为官一任热衷于一种政绩。如果《海外中国研究丛书》也遭遇到了这样的恶劣政治文化，则它的命运就相当危殆了，就不可能向读者奉献这许多书了，因为在它生存的这十五年间，光在出版社那边就曾有过多次的重大人事更迭。然而，主要还是由于南京那边的编者首先就是读者，而且是真心爱好读书的风雅读者，所以即使在出版形势相当不好的时候，他们也终究割舍不下这项享有清誉的文化事业。恰恰相反，如此这般年复一年地出书，不仅没有使得我们像其他合作伙伴那样渐行渐远，反而使我觉得在那边朋友越交越多，工作得越来越默契。 说句心里话：读书人总是怕给正规机构打交道的，不管是官府的印把子还是市场的钱串子，总叫你浑身不那么自在。不过，要是为了创造机会跟大家分享好书，非得从书房里被逼出来不可的话，我个人却更宁愿去跟市场打交道，因为那中间就算同样反映了人性的弱点，也相对更容易理解和原谅。记得有一次从《中国学术》讲坛上下来，葛兆光兄曾经跟我打趣，说我生性就喜欢掺乎事儿；我也马上向他分辩道——可我只愿意掺乎民间的事儿，从不掺乎官方的事儿！当然，作为民间机构的出版社，也不是运作在真空里，免不了要让你分担经济压力。不过谁要是不乏耐性和定力，他最终也许就能像我跟江苏人民出版社这样，在学术和市场之间磨合出一个相对的契合点。 还有一句心里话：其实编书编到这个功夫，内心中已是苦不堪言了，基本上是再无任何快意。不单如此，我亲手设计和主动背负的这些个公益事业，还总是紧紧地包围着我，使我反而只有在能够暂时摆脱它们时，才能在写作中真正获得创造性的欢悦！所以，即使我一时间还舍不得放弃这些事业，甚至还刚刚草创了一个尚待择日公布的丛书，那也并不是因为它们还能为我本人带来任何好处——看看眼下这种刻意模仿现代西方的、完全基于个人本位的学术验收体制吧，它根本就没有能力认识到超出一己之私的任何学术努力！毋宁说，那只是因为我对这些事业充满了敬畏，对它们所展示的人类文化过程充满了敬畏。毕竟我已经过了只凭兴趣和快感行事的年龄，所以现在也惟有像抓住救命稻草一样地相信——只能照这般苦苦地熬下去，我们方能真正为后人留下一点什么。 针对此类话题，万圣书园的刘苏里先生曾经打过一个机智而有趣的比方，看看我现在还能否把它复述精确：一个人如果顺手抄起一杯咖啡，那么这场景似乎是在提神；如果他把这杯咖啡整整端两小时，那么这场景似乎是在失恋；而如果他能把它整整端上几年，那么这场景已经等于是一尊文物了！ 因此，即使眼下这种呆若木鸡的状态，已经使自己如此肌肉僵硬腰酸背疼，还是继续咬紧牙关去做木鸡吧！我曾在别的什么地方说过，当代中国最大的麻烦之一，就是几乎什么传统都没有剩下，更没有剩下对于传统的敬畏之心。然而正因为这样，我们更应当意识到，越是那种散文化的晨钟暮鼓的日常功课，就越需要我们战战兢兢的保守护持，既然它已经有可能逐渐成长为新的传统。同样因为如此，我们还应当意识到，这反而恰恰是一个容易焕发历史主动性的时代，是一个传统有可能在我们手中呼之欲出的时代。你看，甚至就连《海外中国研究丛书》这项仅仅只有十五年经历的小小事业，都已经被看成了某种传统的优势项目！ 于是，木鸡也便有了木鸡的信条和哲学。我最近就在课上和课后反复申说这样一个命题：其实历史没准主要是由傻子们创造的。——真的，精明人正因为太精明了，太善于趋利避害了，他哪里还愿意咬定什么青山，哪里还能创造什么历史，他只会被历史本身所创造罢了！ （作者，刘东教授，北京大学教授，江苏人民出版社“海外研究书系”主编） * 本文原是为了祝贺10本汉学著作的重印而于2003年8月11日在上海全国图书订货会上的专题发言，会后作者对之又有所增补和发挥。这10本书的题目分别是： 《儒教与道教》，【德】韦伯著，洪天富译 《洪业：清朝开国史》，【美】魏斐德著，陈苏镇等译 《文化、权力与国家：1900--1942年的华北农村》，【美】杜赞奇著，王福明译 《中国的现代化》，【美】罗兹曼主编，国家社会科学基金“比较现代化”课题组译 《中国思想传统的现代诠释》，余英时著 《在传统与现代性之间：王韬与晚清改革》，【美】柯文著，雷颐等译 《中华帝国的法律》，【美】布迪、莫里斯著，朱勇译 《佛教征服中国》，【荷】许理和著，李四龙等译 《最后的儒家：梁漱溟与中国现代化的两难》，【美】艾恺著，王宗昱等译 《中国政治》，【美】汤森、沃马克著，顾肃等译 附：“海外中国研究丛书”已出书目 （江苏人民出版社） （1）《中国的现代化》，【美】罗兹曼主编，国家社会科学基金“比较现代化”课题组译； （2）《中国：传统与变革》，【美】费正清、赖绍华著，陈仲丹等译； （费正清文集，世界知识出版社） （3）《寻求富强：严复与西方》，【美】史华兹著，叶凤美译； （4）《中国现代思想中的唯科学主义（1900-1950）》，【美】郭颖颐著，雷颐译； （5）《胡适与中国的文艺复兴：中国革命中的自由主义》，【美】格里德著，鲁奇译； （6）《台湾：走向工业化社会》，【美】吴元黎著，姜近勇等译； （7）《摆脱困境：新儒学与中国政治文化的演进》，【美】墨子刻著，颜世安等译； （8）《中国思想传统的现代诠释》，【美】余英时著； （9）《德国思想家论中国》，【加】夏瑞春编，陈爱政等译； （10）《儒家思想新论：创造性转换的自我》，【美】杜维明著，曹幼华等译。 （11）《儒教与道教》，【德】韦伯著，洪天富译； （12）《洪业：清朝开国史》，【美】魏斐德著，陈苏镇等译； （13）《中国社会史》，【法】谢和耐著，耿升译； （14）《中华帝国的法律》，【美】布迪、莫里斯著，朱勇译； （15）《中国政治》，【美】汤森、沃马克著，顾肃等译； （16）《走向21世纪：中国经济的现状、问题和前景》，【美】帕金斯等著，陈志标编译； （17）《梁启超与中国思想的过渡（1890--1907）》，【美】张灏著，崔志海等译； （18）《在传统与现代性之间：王韬与晚清改革》，【美】柯文著，雷颐等译； （19）《东亚之锋》，【美】霍夫亨兹、柯德尔著，黎鸣译； （看完弄丢了－,－） （20）《东亚文明：五个阶段的对话》，【美】狄百瑞著，何兆武等译； （21）《义和团运动的起源》，【美】周锡瑞著，张俊义等译； （22）《最后的儒家：梁漱溟与中国现代化的两难》，【美】艾恺著，王宗昱等译； （23）《文化、权力与国家：1900--1942年的华北农村》，【美】杜赞奇著，王福明译； （24）《蒙元入侵前夜的中国日常生活》，【法】谢和耐著，刘东译； （25）《从理学到朴学：中华帝国晚期思想与社会变化面面观》，【美】艾尔曼著，赵刚译； （26）《北美中国古典文学研究名家十年文选》，乐黛云等编选； （27）《近代中国与新世界：康有为变法与大同思想研究》，【美】萧公权著，汪荣祖译； （28）《五四运动：现代中国的思想革命》，【美】周策纵著，周子平译； （29）《孔子哲学思微》，【美】郝大维、安乐哲著，蒋弋为译； （30）《佛教征服中国》，【荷】许理和著，李四龙等译。 （31）《经学、政治与宗族：常州今文学派研究》，【美】艾尔曼著，赵刚译； （32）《汉代农业：早期中国农业经济的形成》，【美】许倬云著，程农译，邓正来校； （33）《功利主义的儒家》，【美】田浩著，姜长苏译； （34）《中国制度史研究》，【美】杨联升著，彭刚、程钢译； （35）《莱布尼兹与儒学》，【美】孟德卫著，张学智译； （36）《欧洲中国古典文学研究名家十年文选》，乐黛云、陈珏编； （37）《转变的中国：历史变迁与欧洲经验的局限》，【美】王国斌著，李伯重等译； （38）《新政革命与日本》，【美】任达著，李仲贤译； （39）《中国农民经济》，【美】马若孟著，史建云译； （40）《近代中国之种族观念》，【英】冯客著，杨立华译； （41）《汉哲学思维的文化探源》，【美】郝大维、安乐哲著，施忠连译； （42）《血路：革命中国中的沈定一传奇》，【美】萧邦奇著，周武彪译； （43）《上海罢工：中国劳工政治》，【美】裴宜理著，刘平译； （44）《历史三调》，【美】柯文著，雷颐译； （45）《斯文：唐宋的心智转向》，【美】包弼德著，刘宁译； （46）《中国转向内在》，【美】刘子健著，赵冬梅译； （47）《现实主义的限制》，【美】安敏成著，姜涛译； （48）《宋代江南经济史》，【日】斯波义信著，方健译； （49）《一个中国村庄：台头村》，【美】杨懋春著，张雄等译； （50）《18世纪中国的官僚制度与荒政》，【法】魏丕信著，徐建青译； （51）《孔子：即凡而圣》，【美】芬格莱特著，彭国翔、张华译； （52）《他山的石头记：宇文所安自选集》，【美】宇文所安著，田晓菲译； （53）《大分流：中国、欧洲与现代世界经济的形成》，【美】彭慕兰著，史建云译； （54）《危险的愉悦：二十世纪上海的娼妓与现代性》（1），【美】贺萧著，韩敏中、盛宁译； （55）《中国食物》，【美】安德森著，马孆译、龙登高校； （56）《内闱：宋代的婚姻和妇女生活》（2），[美]伊佩霞著，胡志宏译； （57）《中国北方村落的社会性别与权力》（3），【美】朱爱岚著，胡玉坤译； （58）《向往心灵转化的庄子：内篇分析》，[美]爱莲心著， 周炽成译； （59）《古代中国思想的世界》，【美】史华兹著，程钢译； （60）《先贤的民主：杜威、孔子与中国民主之希望》，[美]郝大维、安乐哲著，何刚强译； （61）《宝卷：漫长18世纪的中国妇女》（4），【美】曼素恩著，定宜庄、颜宜葳译 （62）《闺塾师：明代的才女文化》（5），【美】高彦颐著，李志生译； （63）《中国人的幸福观》，【美】鲍吾刚著，张辉译； （64）《竞争的话语：晚期帝制中国小说中的正统性、真实性与意义生成》（7），【美】Maram Epstein，罗琳译； （65）《革命与民主》【美】德里克著，翁贺凯译； （66）《中国妇女与农村发展：云南禄村60年的变迁》（8），【加】宝森著，胡玉坤译。 （67）《中国亚洲的内陆边疆》【美】拉铁摩尔 著 唐晓峰 译 （68）《为权力祈祷》卜正明著 （69）《中国近代思维的挫折》【日】岛田虔次 （70）《天潢贵胄——宋代中国皇族史》贾志扬 著 凤凰文库·海外中国研究系列 1 章学诚的生平及其思想 [美] 倪德卫 ￥27.00 2 洪业——清朝开国史 [美] 魏斐德 ￥64.00 3 文化、权力与国家：1900-1942年的华北农村 [美]杜赞奇 ￥22.00 4 传统中国日常生活中的协商：中古契约研究 [美]韩森 ￥21.00 5 中国近代经济史研究：清末海关财政与通商口岸市场圈（上、下） [日]滨下武志 ￥82.00 6 中国的亚洲内陆边疆 [美]拉铁摩尔 ￥34.00 7 近代中国的知识分子与文明 [日]佐藤慎一 ￥24.00 8 转变的中国：历史变迁与欧洲经验的局限 [美]王国斌 ￥24.00 9 帝国的隐喻：中国民间宗教 [英]王斯福 ￥32.00 10 为权力祈祷：佛教与晚期中国士绅社会的形成 [加]卜正民 ￥32.00 11 中国社会史 [法]谢和耐 ￥49.00 12 大分流：欧洲、中国及现代世界经济的发展 [美]彭慕兰 ￥38.00 13 儒教与道教 [德]马克斯·韦伯 ￥22.00 14 中华帝国的法律 [美]德克·布迪 克拉伦斯·莫里斯 ￥37.00 注：以上书目之间因印刷批次原因存在重复，请读者自行注意区分。整体标红色者为博主所拥有的书籍，未计算电子文档，请注意区别博客系统自动添加的超链接。 |
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刘明海 @ 2008-09-20 00:07
Paul Cohen, Discovering History in China, American Scholarship on China’s Recent Past (New York: Columbia University Press, 1984) （柯文：《在中国发现历史——中国中心观在美国的兴起》）；Between Tradition and Modernity, Wang T’ao and Reform in Late Ch’ing China. Cambridge: Harvard University Press, 1987. （柯文：《在传统与现代性之间：王韬与晚清改革运动》）
Philip A.Kuhn, Origins of the Modern Chinese State (Stanford: Stanford University Press, 2002) （孔飞力：《现代中国的起源》） Benjamin A. Elman, Classicism, Politics, and Kinship: the Chang-chou School of New Text Confucianism in Late Imperial China (Berkeley: University of California Press, 1990)（艾尔曼：《经学、政治与宗族：中华帝国晚期常州今文学派研究》）；From Philosophy to Philology. Cambridge, MA: Council on East Asian Studies, Harvard University, 1984.) （艾尔曼：《从理学到朴学——中华帝国晚期思想与社会变化面面观》） Benjamin Schwartz, In Search of Wealth and Power: Yan Fu and the West, Cambridge: Harvard University Press, 1964 （史华兹：《寻求富强：严复与西方》） Joseph. R. Levenson, Liang Ch’I-ch’ao and Modern Mind of China, Harvard University Press, 1953, Chapter 3-4 （列文森：《梁启超与中国近代的思想》） Hao Chang, Liang Ch’i-ch’ao and Intellectual Transition in China (1890-1907), Harvard University Press, 1971, Chapter 7-8（张灏：《梁启超与中国思想的过渡》） 桑兵、关晓红主编：《先因后创与不破不立：近代中国学术流派研究》，三联书店出版社2007年5月版。 许纪霖等著：《近代中国知识分子的公共交往（1895-1949）》，上海人民出版社2008年4月版。 |
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刘明海 @ 2008-06-18 10:46
《近代中国の知識人と文明》这本书读了几天了，断断续续地总算看完了。外国人写中国事，总是难免因为脱离语境而显得晦涩难懂。本书为日本人所写，因为文明渊源较近的关系，行文较为顺畅，不至于将一个简单的概念用复杂的句式表达出来，读来也就有了朴实之感。
全书三部分，第一部分讲万国公法，第二部分讲法国大革命，第三部分将国家体制，渐近中心。其实，作者所要论述的是中国的士人及知识分子在面对外国文明及历史事件时，所表现出来的反映。对于外国的工器，在书中所述年代的知识分子看来，不过是些奇技淫巧，即便是需要我们学习，也不必引起我们的惊慌。让知识分子们一番忙碌的是国外的思想和理念。在他们看来，那些值得借鉴的理念，都必须是正确的（也即“真的”），同时又无疑是源自中国的（也即“自己的”）。来华的西人们（以丁韪良为代表），为了证明万国公法是“真的”又是“自己的”，颇费了一番周折，最终从战国时代找到了一点可供“附会”的资源。然而，一个尴尬的事实是，即便是战国时代的“公法”是存在的，但这个时代在中国历史上向来被视作道德败坏秩序沦丧，“真的”这一属性无疑又遭遇了挑战。随着中国留学生的东渡日本，知识阶层接触到的万国公法也过渡成了“国际法”，认识也逐渐清晰。 与接受万国公法的过程一样曲折的，是对西方世界文明程度的认识。当大清历史上第一位公使郭嵩涛接触到有别于意向中之野蛮未化的文明西方时，其受到的冲击是巨大的，因而他忽略了自己可能遭遇的批判而将这些见闻及自己的评论，写在了寄给朝廷的汇报之中。这些评论，使得他几乎遭遇了生命之虞，不得不在回国时直接告病还乡。他的继任者在见到这种冲击时同样感到惊讶异常，也为之前所作的不公正批判感到沮丧。他较之前辈，对西方文明的认识更为深刻，也懂得如何去运用这些规则去为自己的国家争取利益。 （待续） |
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刘明海 @ 2008-04-29 23:57
读关于五四运动的书已有不少，一直以来都有点好读书不求甚解。沉浸在那个时代人的言辞与争辩之中，让人仿若置身于那个时代的纷扰，而却忽略了现世的浮躁，多少让自己有些欣欣然。
关注五四，总免不了关注那个年代的精英们，从学界到政界，从商界到民间，抑或者是跨界的人们，多多少少都能被人关注到，被那些充满温情或愤懑的笔触关照到。汗牛充栋的书籍充斥着书架，各个大学的近现代史专业或民国史专业研究生济济一堂，坐而论道者众矣。这总是好事。但更多的眼光都投向了那些名声好而又对现世影响更大的人或事。历史学的研究之所以属于人文，就在于其工作总是免不了受到当下价值观念的影响。我们关注什么，于是就去研究什么，这并无可厚非。然而时日久了，随着文字量的日积月累，不免要给非此领域的人们造成一个错误的印象，那便是历史就是如文字呈现的那样。关于这个问题，自由史学理论的同仁们去探究和解释，在此不多赘述。 一个显著的例证就是“研究系”在众多研究中的被冷落。 所谓研究系，乃是中华民国初年的一个政治派别，名于宪法研究会。该派源于立宪派与旧官僚的中国进步党。该党是民元国会中仅次于国民党的第二大党，以黎元洪、熊希龄、梁启超为首领。坚持宪政治国，反对袁世凯称帝。1916年袁世凯死后，国会重开，该党分为三派：以梁启超为首的宪法研究同志会；以汤化龙为首的宪法研究会；以亲国民党的孙洪伊为首组成的韬园系。后梁、汤两派合并为宪法研究会，即研究系。1927年成立的中国民主宪政党，是为研究系的延续。该党于1946年与中国国家社会党合并，成立中国民主社会党。 研究系在过去的文字记载中，总显露出一派落后而丑恶的面目，似乎与所处的那个积极求新求变的时代精神完全不符。之所以如此，按照笔者的浅见，乃是因为研究系的“出身”不好。从进步党发展而来，多少会影响了国人对于其性质的判断。从长期以来的人物或党派研究来观察，恐怕不难得出这样的结论：国内学界长期以来喜以事物的一个属性来定义其本质属性。研究系同样遭遇了这种境况。 即便是在当时，研究系仍旧未能讨得好名声，然而这始终是一件奇怪的“勾当”。要知道，五四以来的知识分子群体及其代表人物，总是在不断谋求与政党的合作。胡适等人与当政的国民党之间关系之亲密，李大钊、陈独秀等更是中共的创始人，然而他们并没有因此而遭到非议或诟病。 胡适本人更充当了“得了便宜还卖乖”的角色，在赵元任意欲为罗素中国之行担任翻译时，尚且警告赵元任说“不要上了研究系的当”，言语里显然夹杂了对于以梁启超为首的研究系的不齿。 基于此，研究系作为一个整体在学术版图上所占据的空间，远不如其释放出的能量那般巨大。时人或今人对于研究系的偏见多是集中于政见，以此偏概了全，忽视了研究系作为整体在新文化运动中的作用。尽管梁启超、张君劢、张东荪、蓝公武、张元济、宗白华等研究系的骨干分子多受重视，相关研究也十分繁多，然而终究是就个人而论。近年来日益兴起的思想文化史研究，多热衷于将知识分子等划分为不同群体进行考察，然而对于研究系做整体的考察却并不多见，尤其是对于其在新文化运动中的积极作用的研究更是少之又少。陈平原认为，对于“梁启超等‘研究系’同人在五四运动中的积极表现，便常为史家所忽视”。 除各类民国史著作会提及研究系外，系统的研究仅见《研究系与五四新文化运动——以1920年前后为中心》 ，留作后面讨论。在论文方面，吴炳守《研究系知识分子的文化权力及其基础》认为，研究系以梁启超的社会关系以及他们个人的学术声望为基础，其构成除北京《晨报》以外，还有《时事新报》、《改造》、中国公学、国立政治大学等文化据点和在此结集的一批知识分子及文化机构，并以此构建了属于研究系的文化权力系统。 吴俊《略说中国现代知识分子的“结社”现象与个人行为——以研究系、<新青年>和胡适、鲁迅为例》则将研究系与新青年圈子和鲁迅放在一起，从中国现代知识分子的“结社”现象和个人行为表现两方面进行对比研究，归纳出了传统文化思想和近代西方文化思想对中国现代知识分子在行为方式上影响。 朱洪斌《梁启超、胡适的初晤与“研究系”的思想转向》以梁启超与胡适二人的第一次会面为突破口，对后五四时期社会思潮及新知识分子群体演变的轨迹进行了研究。 此外尚有部分学者对研究系圈子中各类报刊杂志和社团组织进行了一些探索，因多缺少系统研究，略去不述。 由此可见，对于研究系的研究处在一种被边缘化的境地。然而“边缘有边缘的好处，那就是不必承担全面介绍、评价、反省五四运动的重任，而可以仅就兴趣所及，选取若干值得评说的人物与场面，随意挥洒笔墨。” 彭著印证了这一点。彭著由其博士学位论文发展而来，共分八张，分别是“研究系研究的学术史”、“研究系渊源及其文化关怀由来”、“研究系参与五四时期新文化运动的概况”、“研究系身份与个体观念歧异——从梁启超《欧游心影录》及科学玄学论战来考察”、“蓝公武与《国民公报》——以1919年为中心”、“论《学灯》与1919年前后的新文化运动”、“以《晨报副镌》为中心的《晨报》•蒲伯英与戏剧”、“从《解放与改造》、《必造》看研究系”。其中，一二三章为概述；四章为针对研究系成员进行的分析；五六七八章以研究系系统的几份机关报为中心，对研究系与新文化运动的贡献进行了研究。 [待续] |
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刘明海 @ 2008-04-29 23:54
冲着李欧梵之名，买下了这本躺在庆云三折（现在已然改成3.5折了）书店里的这本小书。搁在书架上一直未曾看过，这几日因为要忙着搬家，一不小心又发现了，于是放在床头想用来作为激发睡梦的读物，却不想十足地倒了我的胃口。 |